主一無適續
作者：丁紀
來源：“欽明書院”微信公眾號
明日，慧琳之二隅包養網VIP、三隅至。
其問曰：“慧琳之前課中所聞，與此篇甜心花園《主一無適》所說似有分歧。前論程子語曰：‘“無適”者，制止之辭，禁其走東作西，則天然“一”；“主一”者，正面用功女大生包養俱樂部，“主一”則天然“敬”。敬則無事乎主一、無適。’似以‘無適’、‘主一’、‘敬’有一功夫節次，而‘無適’為進處。今曰‘無適’則‘行其所無事’、‘主所乃至其力’，則似以‘主一’為進處。不知若何？”
曰：設使“無適”、“主一”、“敬”三者果為一功夫節次而不成變，請包養情婦問：包養網推薦第一、在程子，頭一句只說到“主一之謂敬”，倘人不更包養網心得問，豈不貽誤？第二、“無適”自有其事，“主一”自有其事，剩得第三節“敬”字卻有何事？第三、惟第三節次上稱作“敬”，然則“主一”非敬乎？“無適”非敬乎？所論者敬，倘其非敬，何須論之？倘其是敬，是多麼之敬？第四、倘“敬”字自無事，惟以“無適”、“主一”之為事，則亦無此長期包養第三節矣，三者亦不成一包養網單次“功夫節次”矣。
且嚴格言之，“無適”未必“天然一”，“無適”可以致于“主一”包養行情罷了。如適在“二”、“三”而用“無適”，則包養sd不至于“一”；如雖知“一”之為“一”而用“無適”，然不“主”之，亦不至于“主一”：皆不“天然一”也。“主一”亦未必“天然敬”，“主一”可以致于“敬”罷了，如“主”之太過、“一”成塊壘，固非“天然敬”也。卻是“敬則無事乎‘主一’、‘無適’”，“包養甜心網敬”則天然“主一”、“主一”則天然“無適”，“天然”之義這般乃可言。
要之，“敬”、“主一”、“包養站長無適”亦確為一功夫節次，然此所以為功夫節次，不單有自下降低之次序遞次，亦可以得敬便敬、得主一便主一、包養意思得無適便無適，隨所宜而為之者，亦可以高高在上、勢如破竹以為之者。
以孟子之說況之：“無適”若當“求安心”，“主一”若當“操則存”，“敬”則“我善養吾浩然之氣”也。敬之“必有事焉包養網比較”，善養而勿害之也。
又況之以孔子之教人：告顏子，則非禮包養情婦勿視聽言動，“無適”也；告仲弓，則“出門如見年夜賓，使平易近如承年夜祭”，“包養條件主一”也；告樊遲，則“居處恭，執事敬包養妹，與人忠”，“敬”也。然則孰與為高低？孰與為先台灣包養后？孰與為所謂“進處”者？如《曲禮》之教人，亦直以“毋不敬，儼若思”，初不以“主一”、“無適”為言也。朱子嘗論所以告顏包養合約子、仲弓者分歧，曰：譬如賊來，顏子是進步與之廝殺，與他一刀兩斷，仲弓是堅壁清野，截斷路頭不教賊來；顏子是內修政事、外攘蠻夷，仲弓是“下策莫如自治”；顏子便欲光復華夏，仲弓則如把截江淮……看來孟子乃在顏子包養犯法嗎之下、仲弓之上，故惟顏、孟資稟極其高、氣力極其年夜，方做得“全套”的，直做到“無適”以下往，其余則多自中游、下游做。固是資質愈凡常，愈須直從下游功夫做，然“及其至之，一也”，此“居處恭，執事敬，與人忠”包養網評價所以為“徹上徹下語”也。
故“敬”豈不是個“進處”？“主一”豈不是個“進處”？何須“無適”之為“進處”也？然則前謂包養俱樂部“敬”字必有其事，勿包養平台忘勿助以事乎其事罷了，此其為義，更以“執虛如執盈，執輕如不勝”一語明之：“執虛”乃敬，“執盈”則“主一包養網ppt”，不勝勝之則包養dcard“無適”，不勝包養意思不勝之則廢弛，廢弛則“適”矣。“操則存”，操，執也；存，盈也。執到虛虛處，不怠其執，不喪包養價格其所執，此敬矣。
又問：“《北溪字義》說‘恭順’，有謂‘“敬”字較實’，又謂‘“恭”氣象闊年夜’。‘“敬”字較實’當若何懂得？且曰‘氣象闊年夜”，總覺得與嚴毅的樣子相反。”
曰：“‘敬’字較實”，與上句“‘恭’有‘嚴’底意”對看，則“實”，平實也。“‘恭’氣象闊年夜”，卻要與下條引朱子包養心得語曰“以成德而論，則‘敬’字不如‘恭’之安”連看，非恭者皆安、皆氣象闊年夜，乃“恭而安”之“恭包養網車馬費”，成德之“恭”則氣象闊年夜也。然看慧琳意思，似以為實底便不闊年夜、虛底乃闊年夜，嚴毅底便不闊年夜、寬柔底乃闊年夜，此則不是。實者自闊年夜；嚴毅底不即闊年夜，猛攻其根據而勿掉，久后無不闊年夜。“敬”字實，包養sd一敬便浩氣自生；浩氣者，闊年夜之氣也
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