孫犁師長教師文章中，常能見到一些有價值的史料和掌故，良多是他的親歷親聞。還能從文章中看出孫犁非凡的史識。上面抄寫數則并略加點評。

1.書噴鼻家世之分歧

孫犁寫道：“清朝一部筆記里說：到有躲書的人家往，看到誰家的書極新，插架整潔，他家的後輩，必定是不唸書，沒有學問的。看到誰家的書零亂破敗，散放遍地，這家的後輩，才是真正唸書的人。”（《老荒集·愛書續談》，山東畫報出書社1999年版，第59、60頁）

評曰：這條史料反應了清代書噴鼻家世的唸書情狀。前者是躲書而不讀，后者是唸書種子。實在唸書種子的書也有碼放得很整潔的。孫犁的書就插架很整潔，讀過的書多觸手如新。

2.太監里的人才

孫犁寫道：“我曾見明刊本《家教承平廣記》十余冊……遲疑未買，遂為會文堂主人買往，當面錯過，后頗悔之。會文堂在夫子廟街，主報酬清朝一太監，時常挾一青累贅，往來于早市冷攤，精于版本之學。”（孫犁《買承平廣記記》，同上，234頁）

評曰：清朝消亡后，大量太監風騷云散，各營生計。此太監運營舊書業，精于版本學，是太監中的有學問者。沒想到太監中竟有這般人才。太監軌制在我國有幾千年的汗青，這個會文堂主人的行跡，可謂太監史的一紙末頁，孫犁能目擊之，也算是一種“眼福”。

3.書史五厄

前人談書史，言及書之撲滅，常言“四厄”，孫犁以為實為“五厄”，云：“古有四端：水火兵蟲（鼠）。除此，又有抄家一厄，古之抄，進進官府；近之抄，毀于紅衛兵。四厄改為五厄，即水火兵蟲紅。”（《曲終集·理書三記》，同上，276頁）

評曰：厄者，災害也。孫犁將“紅”補為第五厄，乃高見也。紅衛兵抄家，視書為香花，燃燒、撕扯、蹂躪、撲滅而后快，不似古舞蹈場地之抄家，視書為財富，冊本因之可以保存上去。

4.老爺逝世了好凄涼

關于明清以來的宦海，發生過良多諺語，描摹了宦情、宦海風采，是很好的史料。孫犁在《悼曼晴》一文里記了如許一條諺語：“舊日北京，宦海有鄙諺：‘太太逝世了客合座，老爺逝世了好凄涼。’”（孫犁《如云集》，山東畫報出書社1999年版，第46頁）

評曰：太太逝世后，人們為拍官員老爺的馬屁，紛紜到老爺家吊唁，致使賓客合座；而老爺逝世后，無馬屁可拍了，也就無須吊唁了，老爺家便凄涼得很。此俗諺反應了宦海的情面冷熱，反應了宦海關系網的一個正面。

5.紀昀“投其所好”

紀昀被乾隆錄用為《四庫全書》總纂官，孫犁記下了一條有關史料：紀昀在特別校訂《四庫全書》的時辰，“居心留一兩處漏校的處所，這些漏校，都放在不難發明之處。把書共享會議室抄寫明白之后，上呈御覽。天子很不難就發見了這種錯處，于是自得洋洋地下一道諭旨：對總纂官加以訓斥，并且罰俸！”（《秀露集·關于紀昀的通訊》，山東畫報出書社1999年版，第307頁）

評曰：乾隆的性情是自命不凡，虛榮心強，紀昀便投其所好，知足他的虛榮心。伴君如伴虎和揣摩如何敷衍君王，是封建臣子的日常心態，紀昀便揣摩出了敷衍乾隆的妙招。挨訓、罰俸都是大事，保住生命才是首務。所以就要動心思，發現對於君王的法門。這是封建獨裁軌制的特有產物。

6.詞訟風味

孫犁寫道：“清朝官書的說話很兇猛，有詞訟風味。好比朝廷告誡部屬，常用‘是何用心，不成細問’這句話，這一句話，就經常能使一些王侯將相，瀕于他殺的盡境。”（孫犁《澹定集·讀作品記》，山東畫報出書社1999年版，第25頁）

評曰：辛辣老到陰鷙的筆法，謂之詞訟風味，也可叫師爺筆法。清代曾文字獄風行，且紹興師爺遍全國，這影響到了官書文字，故有“是何用心，不成細問”這類說話。孫犁看過明清檔案及《宦海指南》《進幕須知》一類書，故清楚這類說聚會場地話及其兇猛之處。

7.平易近國車夫（車把式）生涯一瞥

平易近國社會上有句公認的鄙諺：“車喝兒進店（年夜車店），給個知縣也不干！”孫犁說：“確切這般，車夫把車喝住，把鞭子往車座上一插，便什么也不論，徑到柜房，洗臉，品茗，吃飯往了。一切由店伙代庖。酒飯錢，牲畜草料錢，天然是從乘客的飯錢中代付了。……”（孫犁《晚華集點保定往事》，同上，第42頁）

評曰：這是孫犁坐年夜車之后的記載，是通俗大眾生涯之一斑。孫犁留意保存那時所見的社會生涯資料，延及本日，成為可貴的社會史料。這類史料野史不記，孫犁記之，遂成為孟元老《東京夢華錄》一類史料也。

8.日寇殺先生

孫犁在《新年懸舊照》一文中說：“抗日戰鬥時代，japan(日本)人一到村落，對于先生，特殊留意，但凡留有先生頭，穿西式褲的人，見到就殺。”（《尺澤集》，同上，第59頁）又在《讀瑜伽教室畫論記》一文中說：“那時，日寇鐵蹄所至，常識分子保存甚難。”（《曲終集》，同上，第159頁）

評曰：這是兩條觸目驚心的史料。想想看，當先生，穿先生服，留先生頭，竟有性命風險，這是什么樣的鬼蜮世界！ japan(日本)報酬何要殺先生？ 由於先生是常識分子，有文明，有腦筋，最易有平易近族思惟，有對抗認識，最不情願做亡國奴，所以最受日寇的冤仇，最易激發日寇的鏟除殺害認識。先生、常識分子又是平易近族文明的載體和傳佈者，覆滅了這些文明載體和傳佈者，就等于消亡了中漢文化，就可以加快消亡中國。先生，常識分子，是中國人中多么可貴的一個群體！

9.田主兒子的話

抗日時代，黨在鄉村履行田主減租減息政策，和“有錢出錢，無力出力”的公道累贅政策，田主是什么立場和表示？ 普通寫抗戰的書上少少觸及這個題目。孫犁《秀露集·鄉里舊聞·度春荒》供給了一條史料：“田主富農，占有年夜部門地盤，固然對這種政策，心里有些不滿，他們仍是積極運營的。抗每日天期間，我曾住在一家田主家里，他家的年夜兒子對我說：‘你們在後方盡力抗日，我們在后方盡力碾米。’”（《秀露集》，同上，第42頁）一是同意支撐八路軍抗日，二是盡力搞好經濟。這應是盡年夜大都地富抗衡戰的基礎立場。

評曰：孫犁是親歷者，他的話是靠得住的。地富的這種立場，回根結底是我黨同一陣線政策的成功。地富也是炎黃子孫，盡年夜大都是抗日分子或同情抗日分子，當漢奸的終回是多數。